والسلام من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلته كفتاه وفي رواية أجزأتا عنه قيامه تلك الليلة وقال الغزالي أعطى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاثا لم يعطهن أحد ممن كان قبله فرض عليه الصلاة وغفر لأمته المقحمات ما لم يشرك باللّه شيئا وأعطى خواتيم سورة البقرة وقال عليه الصلاة والسلام إن اللّه سبحانه وتعالى ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهما وعلموها نساءكم وأبناءكم فإنهما صلاة ودعاء وقرآن . فصل اختلف العلماء في الحروف المعجمة المفتتح بها السور على قولين أحدهما أنه من المتشابهات التي استأثر اللّه تعالى بعلمها فنحن نؤمن بتنزيلها ونكل إلى اللّه تأويلها وقال أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه للّه عز وجل في كتابه سر وسر اللّه في القرآن أوائل السور وقال علي بن أبي طالب إن لكل كتاب صفوة وصفوة الكتاب حروف التهجي قال الحسن إن هذه الحروف المتقطعة في أوائل السور أسماء اللّه تعالى لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم اللّه الأعظم ألا ترى أنك تقول الر ون وتقول حم فيكون الرحمن وكذلك سائرها على هذا القول إلا أنا لا نقدر على وصلها والجمع بينهما وسئل ابن عباس الر وحم ون فقال اسم الرحمن عليه الهجا وقال السدي والكلبي وقتادة هي أسماء القرآن وقيل إنها حروف أقسم اللّه تعالى بها قال عكرمة وابن عباس إن كل حرف دال على اسم من أسماء اللّه تعالى وصفة من صفات اللّه تعالى فالألف إشارة على أنه أول آخر أزلي أبدي واللام إشارة إلى أنه لطيف والميم إشارة إلى أنه ملك مجيد منان محسن وقال في كهيعص الكاف إشارة إلى أنه ثناء من اللّه تعالى على نفسه أنه الكافي الكبير الكريم والهاء على أنه هادي والياء على أنه يحيي والعين على أنه عالم عزيز والصاد على أنه الصادق وفي نسخة وقال كهيعص أنه ثناء من اللّه تعالى لنفسه أنه الكافي الكبير الكريم والهاء على أنه هادي والياء على أنه يحيي والعين على أنه عالم والصاد على أنه صادق وقيل إن بعض هذه الحروف يدل على اسم الذات وبعضها على اسم الصفات قال ابن عباس ألم أن اللّه أعلم وفي المص أن اللّه أفضل وفي الر أن اللّه أرى وقيل كل واحد يدل على صفات الأفعال فالألف آلاؤه واللام لطفه والميم مجده والطاء على أنه طيب ذو الطول والسين على أنه سلام سميع والر على أنه رب رحيم والحاء على أنه حليم حي حق حكيم والنون على أنه نور نافع والقاف على أنه قاهر قادر قيوم قوي وقال مقاتل